Arte: El triunfo de Venus

Echa un vistazo al Tweet de @clasicasIEDA: https://twitter.com/clasicasIEDA/status/1032028446472503299?s=09

Arte: El triunfo de Venus

Echa un vistazo al Tweet de @clasicasIEDA: https://twitter.com/clasicasIEDA/status/1032028446472503299?s=09

Amor y Psique de Antonio Cánova

Antonio Canova (1757–1822) Amore e Psiche stanti (part.) Parigi, Museo del Louvre#ieda pic.twitter.com/waA624wBFH

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 18 de agosto de 2018

Otra Victoria...

#Hoy en 1826 fue hallada una espectacular estatua de bronce que representa a la Victoria en la ciudad de Brescia, la Brixia romana. pic.twitter.com/8HYJjm2BFm

— Antigua Roma al Día (@antigua_roma) 19 de agosto de 2018

Grabados de Piranesi

Hace poco descubrí al grabador italiano del siglo XVIII Giovanni Battista Piranesi. Realizó más de 2.000 grabados de escenarios reales o imaginados. Entre los primeros destacan los grabados con vistas de Roma pic.twitter.com/QzDKwlHf11

— Viaje al Patrimonio (@viajepatrimonio) 25 de mayo de 2018

Viajando a Grecia

Diez lugares que no puedes perderte en tu viaje a Grecia. https://t.co/K2QG8BlSYP

— PortalMitología (@portalmitologia) 10 de mayo de 2018

Mitología en el Arte

P.P. Rubens: Aquiles mata a Héctor.#ieda pic.twitter.com/9Yr6oiPZsS

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 16 de mayo de 2018

El arte clásico en cómic!

En este enlace tenéis el inicio de un cómic que explica el arte en el Mundo Antiguo.

La belleza

¿Qué es la belleza? ¿Qué imágenes te resultan más bellas? ¿Por qué?

La belleza by JOTACLAS on Scribd

Pinturas romanas en la Domus Aurea

Las pinturas de la Domus Aurea de Nerón vuelven a resplandecer. https://t.co/JX2zZBThPu

— Portal Clásico (@PortalClasico) 18 de febrero de 2018

Esculturas reconstruidas a todo color

Left: 'Peplos Kore', circa 530 BC Right: Reconstructed in polychrome #ieda pic.twitter.com/FSj6DjGHAh

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 20 de febrero de 2018

Stiftung Archäologie > Reconstructions >
Athena from the Aphaia Temple, Glyptothek Munich
(Variant B)#ieda pic.twitter.com/eUV8M2DS8e

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 4 de febrero de 2018

Stiftung Archäologie > Reconstructions >
Kore with Peplos, Akropolis Museum 593, Athens
(Variant B)#ieda pic.twitter.com/Wpd7kGiVt1

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 11 de febrero de 2018

Stiftung Archäologie > Reconstructions >
Kore with Peplos, Akropolis Museum 593, Athens
(Variant A)#ieda pic.twitter.com/51kxxApTeg

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 12 de febrero de 2018

Afrodita. Estatua reconstruida en color.#Estatuas_tuneadas #ieda pic.twitter.com/cus7ZHewMF

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 28 de febrero de 2018

Réplica coloreada del Augusto de Prima Porta.#ieda pic.twitter.com/NImYpM4CpY

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 22 de febrero de 2018

Reconstrucción del Templo de Zeus en el santuario de Olimpia con la gran escultura del dios realizada por Fidias, considerada una de las maravillas del mundo antiguo. pic.twitter.com/cZ3ohzQOUo

— PortalMitología (@portalmitologia) 28 de febrero de 2018

Mujeres en la Mitología: Las Sirenas

El patriarcado ha echado en la mujer todo tipo de culpas. Lo prohibido, lo deseado e incluso lo demoníaco. Un ejemplo de ello son las sirenas, como la de este lécito griego de #ColecciónMAN. Mitad ave mitad mujer, su carácter híbrido expresa muerte 🧜‍♀ https://t.co/5LbHAkx260 pic.twitter.com/UHKYhp7Llq

— MAN Arqueológico Nac (@MANArqueologico) 19 de febrero de 2018

Cupido y Psique en la Historia del Arte y San Valentín

NICOLÁS POUSSIN

Las dos primeras imágenes son amorcillos, que han tomado la iconografía de Cupido, pero no llevan sus atributos, como son el arco, la flecha y el carcaj, como las dos últimas.

ANDREA MANTEGNA

ERAMUS QUELINUS

TIZIANO. Ofrenda a Venus.

ANTONIO CANOVA

El cuento de Apuleyo donde se narra la historia de Cupido y Psique se ha representado a lo largo de la Historia del Arte. Las siguientes imágenes lo narran cronológicamente.

La Boda de Psique. Edward Burne-Jones. 1895.

Cupido y Psyche. Jacques-Louis David. 1817.

Amor y Psyche. Jacopo Zucchi. 1589.

Psyche abriendo la caja de oro. John William Waterhouse. 1903

Cupido y Psique. Bouguereau. 1889

¡ No lo sabía! 😃 pic.twitter.com/eXgVI9FEjE

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 14 de febrero de 2018

Mitología en el Arte

“El Juramento de los Horacios” de Jacques-Louis David. Obra cumbre de la pintura neoclasica que representa el mítico enfrentamiento entre Roma y Alba Longa. Los Horacios contra los Curiacios.#ieda pic.twitter.com/knxjLObP4t

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 5 de enero de 2018

Apolo de Belvedere.
Autoría atribuida al ateniense Leocares#ieda pic.twitter.com/Ik6TkBGYtc

— LenguasClásicas IEDA (@clasicasIEDA) 4 de enero de 2018

La muerte de Jacinto, amante del dios Apolo, en una pintura anónima de escuela italiana del siglo XVII. pic.twitter.com/BE91qNx4wQ

— PortalMitología (@portalmitologia) 3 de enero de 2018

Calipso en su isla, por el pintor Herbet James Draper. pic.twitter.com/nreOn4FMxU

— PortalMitología (@portalmitologia) 2 de enero de 2018

Lamento por la muerte de Ícaro, una pintura de Herbert James Draper. pic.twitter.com/AdfiitECan

— PortalMitología (@portalmitologia) 2 de enero de 2018

La herencia de Roma

La ingeniería romana

Las ciudades romanas. Parte I y Parte II.

Los solados y las calzadas.

Las cubiertas y los puentes.

Las obras hidráulicas.  Parte I. Parte II. Parte III.  Parte IV. Parte V.

Los puertos. 
 

Los castigos eternos en el Mundo Clásico y otros seres poco conocidos

Ríete del infierno. Esto sí que es crueldad post mortem.https://t.co/ki2qn4Eqz1

— griegodesiloe (@griegodesiloe) 30 de septiembre de 2017

Fatum (el destino) estaba controlado por las 3 parcas, que tejían el hilo de la vida y al final de ella lo cortaban. pic.twitter.com/aDezHYMmis

— Antigua Roma al Día (@antigua_roma) 30 de septiembre de 2017

Restos romanos en la Península Ibérica

Seguimos anticipando "El poder del pasado" del @MANArqueologico, la cabeza de Germánico y el ajuar funerario de cristal de @MuseoCadiz pic.twitter.com/TGnYFr2jNl

— Livia en Roma (@Livia_a_Roma) 22 de septiembre de 2017

Regina Turdulorum, una antigua ciudad romana en el sur de Extremadurahttps://t.co/VwUsXt0qA4 pic.twitter.com/MBegPFMLkH

— antrophistoria (@Antrophistoria) 29 de septiembre de 2017

Desenterrando la ciudad romana de Turóbriga https://t.co/DbPL9BZ1gf vía @huelva_info

— domingo vallejo (@breviaria) 17 de septiembre de 2017

Teatro romano de Acinipo, 50 a.C. 2.000 espectadores, Ronda, Málaga. Las gradas han sido excavadas directamente sobre la roca. pic.twitter.com/NJu9V1uKAk

— Daniel (@egiptoaroma) 29 de septiembre de 2017

Segóbriga(Saelices-cuenca) Restos de importante ciudad romana asentada sobre antiguo yacimiento celta (s.V aC) Posible aspecto de Segóbriga pic.twitter.com/tIm3434vuQ

— Zenobia de Palmira (@Zenobia_Palmira) 19 de septiembre de 2017

Las ventanas de la #AntiguaRoma
Reja de hierro (Illeta dels Banyets, en el @marqalicante) y su vidrio natural, el lapis specularis pic.twitter.com/XK5nqNMPyr

— Livia en Roma (@Livia_a_Roma) 27 de septiembre de 2017

Los mosaicos y estructuras de la #villa de Materno en Carranque desde otro punto de vista, gracias a nuestro #dron.#Arqueología #Roma #DJI pic.twitter.com/A1eEGajk87

— ArqueoVirtual (@VirtuaNostrum) 28 de septiembre de 2017

#Hispania
Los espectaculares mosaicos de la Villa romana de Materno, en Carranque, #Toledo, S.IV
En ellos se anticipa el arte bizantino pic.twitter.com/eiK8zroA22

— Livia en Roma (@Livia_a_Roma) 22 de septiembre de 2017

El magnífico anfiteatro de Itálica, en la localidad sevillana de Santiponce. pic.twitter.com/q9a4Sm7WYq

— Portal Clásico (@PortalClasico) 18 de septiembre de 2017

Se pondrá en valor el yacimiento de Pedreiras, centro administrativo romano de las minas de oro de Las Médulas https://t.co/czYmaspsaw

— viatorimperi (@viatorimperi) 16 de septiembre de 2017

El faro más antiguo en uso

La Torre de Hércules, y aquí se cuenta un poco de su historia...

SEXTILIS O AUGUSTUS

Hodie incipit mensis Augustus! Ut Imperator Augustus honoraretur, mensis Sextilis anno a. Chr. n. VIII mensis Augustus dictus est.

— Antigua Roma al Día (@antigua_roma) 1 de agosto de 2017

Hoy empieza el mes de agosto, llamado así en honor del emperador Augusto. En el 8 aC el nombre Sextilis fue sustituido por Augustus. pic.twitter.com/SOxVImS0o1

— Antigua Roma al Día (@antigua_roma) 1 de agosto de 2017

Hoy empieza el mes de #agosto, llamado así en honor del emperador #Augusto en el 8 aC. Hasta entonces su nombre era #sextilis (el 6° mes) pic.twitter.com/J5MZeScBQD

— Hispania Romana (@HispaniaRomana) 1 de agosto de 2017

Además, en el antiguo calendario romano, el mes Sextiles estaba dedicado a Diana, diosa virgen de la caza, protectora de la naturaleza. pic.twitter.com/NOCHnbepRY

— Historia Antigua (@akropolisblog) 1 de agosto de 2017

Según Macrobio Sextiles fue dedicado a Augusto porque en este mes recibió la autoridad consular, hizo 3 triunfos y venció a Cleopatra. pic.twitter.com/9kR7tx1Bcz

— Historia Antigua (@akropolisblog) 1 de agosto de 2017

Agosto fue nombrado así en honor del emperador Augusto. Anteriormente era conocido como Sextilis, era el sexto mes del calendario romano. pic.twitter.com/97LiGYdoiW

— Historia Antigua (@akropolisblog) 1 de agosto de 2017

"Alegoría del mes de #Agosto con el triunfo de Ceres y el signo de Virgo". Anónimo, finales del siglo XVI pic.twitter.com/NHWn2yp92d

— Museo del Prado (@museodelprado) 1 de agosto de 2017

Alegoría del mes de agosto con el triunfo de Ceres y el signo de Virgo. pic.twitter.com/FMYHskjday

— Historia Antigua (@akropolisblog) 3 de agosto de 2017

"#Agosto", Ignacio Díaz Olano, 1899 pic.twitter.com/RnqH58YTkc

— Museo del Prado (@museodelprado) 1 de agosto de 2017

Kalendis Augustis | Después de que Julio César diera su nombre al mes Quintilis, Augusto hizo lo propio con Sextilis.#AlphonseMucha pic.twitter.com/hOLYnl7CfX

— Juan Aguilar (@latinategua) 1 de agosto de 2017

El mundo de los muertos en el mundo clásico

EL RITUAL DE LA MUERTE EN ROMA El INFIERNO de los GRIEGOS, el VIAJE de las ALMAS al MÁS ALLÁ…

Según la mitología, tras la muerte las almas de los hombres iban a parar a un lúgubre reino subterráneo, gobernado por el terrible dios Hades y su esposa Perséfone. Al igual que el cristianismo y otras religiones creen en un Más Allá donde pervive el alma, los griegos de la Antigüedad también imaginaban un inframundo al que las almas de hombres y mujeres eran conducidas tras su muerte. Para los griegos, el reino de los muertos estaba bajo el poder de Hades, hermano de Zeus y Poseidón. Estos tres dioses viriles y barbados, que encarnan la masculinidad regia en el panteón griego, se repartieron los diversos ámbitos de nuestro mundo tras derrocar a su tiránico padre Crono y vencer a los poderosos Titanes en una épica lucha por el dominio del universo. CONOCER EL MÁS ALLÁ: La visión que tenían los griegos del Más Allá cambió con el tiempo. Al principio, el inframundo o Hades –como se le llamaba por el dios que lo gobernaba– parecía un lugar poco deseable, como cuenta a Odiseo (el Ulises romano) la sombra del héroe Aquiles en un episodio de la Odisea de Homero; Aquiles manifiesta su deseo de volver a la tierra como sea, incluso como un simple jornalero. Sin embargo, al menos desde el siglo VI a.C. se empezó a ver el Más Allá desde una perspectiva ética, con una división de los muertos entre justos e injustos a los que corresponden premios o castigos según su comportamiento en vida. Así, se creía que los justos se dirigían a un lugar placentero en el Hades, los Campos Elíseos, o a las Islas de los Bienaventurados, el reino idílico del viejo Crono, convertido en soberano de ese Más Allá. Seguramente esta nueva concepción del inframundo obedecía al desarrollo de la idea de la inmortalidad del alma, e incluso a la introducción del concepto de reencarnación por parte de algunas sectas religiosas y filosóficas. El deseo de conocer cómo era el Más Allá para encajar nuestra alma mejor en él propició el desarrollo de uno de los motivos más fascinantes de la cultura griega: el descenso a los infiernos o katábasis. La literatura griega posee numerosos relatos sobre héroes míticos o épicos, así como filósofos o figuras chamánicas, que descendían al reino de Hades para cumplir una misión, obtener conocimiento religioso o, simplemente, probar la experiencia mística de morir antes de la muerte física para conseguir un saber privilegiado. Una de las historias más famosas es la del cantor Orfeo, figura mítica que se convertiría en patrón de una secta mistérica de gran predicamento, que garantizaba a sus iniciados una vida más feliz después de la muerte. Otros héroes viajeros, como Odiseo y Eneas, o figuras divinas como Dioniso y Hefesto, coinciden en la peripecia de ida y vuelta al inframundo. Hubo asimismo figuras semilegendarias a las que se atribuyó un especial conocimiento del Más Allá gracias al vuelo del alma o démon para visitar esas regiones antes de su hora postrera. Un ejemplo es Abaris, un mítico sacerdote de Apolo Hiperbóreo que, según la leyenda, viajaba sobre una flecha de oro voladora y era amigo de Pitágoras. O Zalmoxis, un chamán tracio del que se cuentan extrañas noticias sobre un descenso subterráneo para mostrar que era capaz de morir y renacer. Otro caso es el del viajero y poeta Aristeas de Proconeso, del que se contaba que cayó muerto en un batán y luego fue visto en distintos lugares. Decía de sí mismo que había acompañado a Apolo en un viaje espiritual transformado en cuervo. También el filósofo Pitágoras realizó varios descensos al otro mundo a través de grutas. ENTRADAS INFERNALES: Tan enraizada estaba durante la Antigüedad la creencia en el inframundo, que existían numerosas tradiciones que situaban la entrada al infierno en puntos geográficos concretos. Podía tratarse de lagunas, pues el agua era el elemento conductor por excelencia, como el lago del Averno, cerca de Nápoles, que ocupa el cráter de un volcán extinto y cuyos gases tóxicos acababan con la vida de las aves que intentaban anidar en sus proximidades. También podía tratarse de grietas en el suelo, como la que se abría bajo el Plutonio o Puerta de Plutón en Hierápolis (actual Turquía), o una fisura en Sicilia, en la antigua Ena, por donde se decía que Hades salió del inframundo para raptar a Perséfone. Algunas grutas o cuevas que también se han considerado puertas al infierno son la cueva Coricia, en una ladera del monte Parnaso, cerca del santuario del dios Apolo en Delfos, o las cuevas del cabo Ténaro en Grecia. La boca al infierno por excelencia en Occidente se identificó con la cueva de la Sibila en Cumas, cerca del lago Averno, lugar donde vivían estas mujeres que podían profetizar el futuro. En la Eneida de Virgilio, el príncipe troyano Eneas, guiado por la Sibilia de Cumas, entra en la cueva para acceder al reino de Hades. Estas grutas de paso al Más Allá se encontraban a menudo junto a importantes oráculos: el de Éfira, donde una tradición afirma que Ulises bajó al inframundo por indicación de la maga Circe para consultar el espíritu del adivino Tiresias; el antiguo oráculo de la diosa Gea (la Tierra) en Olimpia, bajo el cual se abría una grieta en el suelo, según Pausanias; el oráculo de Apolo en Ptoion; el santuario oracular de Trofonio en Lebadea, o el oráculo que había en Heraclea Póntica (en la actual Turquía), míticamente situado en la desembocadura del río Aqueronte, al Oriente. Hoy en día hay allí una gruta llamada Cehennemagzi (puerta del infierno). Reyes Gonzalez 💗💗